洗心2:安心就能闲下来

秋雨,毛毛雨,散文一样下着,下着光线,湿湿的光线。织布机织出来的一匹秋雨。而秋寒的灯光,湘绣一样,把窟窿绣在秋雨的布匹上。秋雨套在夜的身上,套在夜的里面做内衣,也套在夜的外面,作为披风。

一盏灯,一颗心,一杯禅,一杯茶,无限的寂寞与孤独,超越了就无限自在,就像一位老人。

秋雨夜眠

白居易

凉冷三秋夜,安闲一老翁。

卧迟灯灭后,睡美雨声中。

灰宿温瓶火,香添暖被笼。

晓晴寒未起,霜叶满阶红。

此诗为大和六年秋(832),白居易任河南尹时作。这时他已经60多岁,体衰多病,官务清闲,加上亲密诗友元稹已经谢世,心情寂寞。该诗多少反映诗人暮年政治上的心灰意懒、生活上孤寂闲散的状况。

全诗紧紧把握老翁秋雨夜安眠的特征,富有生活味道,实际上这时写面对生活历程最后的冷静淡定。

洗心1:用心洗干净心,用血洗干净血

泥土笑话了多少人间垃圾,大自然消化了多少人的黑暗与邪恶。泥土希望维持自己的高尚与干净,自然希望坚持自己的青青微笑去绿化人间。

泥土愿意洗干净人的欲望,但人的很多不正当欲望太邪恶,泥土也深感辛苦,它没有受到人对它的尊重。

颂七处心偈

西余净端

七处征心心不遂,懵懂阿难不瞥地。

直饶征得见无心,也是泥中洗土块。

生命的本质就是要超越人间不自由的极限,去掉枷锁而得到真正的自在

寻心10:没有人类的春天更像另外一种春天

水的书法决定了一个世界的格局。江河湖海,小溪池塘,凡水的点点滴滴,一笔一画,谁的偏旁部首,都爱建筑世界的施工,有水才有墨汁,有水才有原油。

春天为一粒行囊,打开一丝诗歌的出路,发芽。一粒山的种子,说出自己的枝枝叶叶偏旁部首一笔一画的书法组织,春天就生机了自己。

春行即兴

李华

宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。

芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。

李华,唐代诗人。这首景物小诗,是诗人在春天经由宜阳时,对眼前景物有感,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。但诗更展示了比坐着的感受更大的境界:世界无人时,它们有自己的完整。

寻心9: 平坦大道却是奇峰铺成

春天永恒也不是一件好事情,晚春就要下班。

草深, 草很资深,才有春天所有的存款。

林茂,树林花枝招展,树叶成熟如毕业证。

花落,鲜花丢下自己花瓣之力,要捧出自己的一颗心。

絮飞,没有翅膀,飞起来的,属于心。

晚春

守璋

草深烟景重,林茂夕阳微。

不雨花犹落,无风絮自飞。

守璋,南宋诗僧。

当时宋高宗曾亲书此诗而无比快乐。全诗不着一字写心灵,却情趣深妙。

首二句诗意地将世事一切皆因果相应,纳入句中,不留半点痕迹。后两句以白描手法,表现暮春花落絮飞的自然现象,却不落窠臼,揭示了宇宙万物的必然:花落并不是因为雨打而产生,絮飞也不因为风吹而出现,二者皆属于宇宙万物的必然规律。本质如此,生命无常,生命自有安排,不独花木如此,晚春如此,人也同此理。

寻心8:春天的支流牛角辫

过去的淳朴乡村,女孩子的牛角辫就像春天的支流。纯洁而朴素,没有更多的花样,恰恰这样,单调称为经久耐看的经典。

一树春风

苏东坡

一树春风有两般,南枝向暖北枝寒;

现前一段西来意,一片西飞一片东。

这是一首非常有趣的禅诗,核心意思是物我合一的哲学命题。在禅师心中,物我一体,外相山河大地即内在山河大地,大千世界即心内世界,物我已经没有分别,已完全融合。好比一棵植物,同样接受空气、阳光、水分,每一片叶子有不同的生机,但彼此又能无碍共存于同一株身体上。

世界上的事物从来都不可能独立,都共用一个世界共同的身体。所以人在世上,善待别人就是善待自己;善待万物就是在善待我们自己的生命与生存。

寻心7:低头看到天堂的高度

在泥泞处,很深的脚印里,有清澈的水,水穿着脚印,如同穿着靴子。而天空,在这靴子里洗澡、玩耍,最好的兼职,用作天空的儿童乐园,这就是传说的天堂,一个脚印就可以作为无限大的世界。

终日看天

守珣

终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸。

饶君便有遮天网,透得牢关即便休。

这是首开悟诗。作者是借灵云的桃花悟道诗而开悟。作者守珣(1064-1134),浙江安吉人,宋临济宗杨岐派禅师。佛鉴慧勤禅诗法嗣,亦深得圆悟克勤禅诗赏识,世称佛灯禅师。

修行中低头,低调,终日看天不举头,却获得了身心的自由自在,为何?天,即天道,即佛性,因为佛性无处不在,无时不睹,故修禅时不用举头即可见道。桃花烂漫始抬眸,佛性大显的时候抬头即可明心见道。

寻心6: 二月早春就想少女情窦初开

那些常青藤的句子肚子里面,常常有流水的地铁在穿越漫游,无数的神仙天使与说不出来的秘密乘客,在上面快乐漂流。一旦地铁流出常青藤,就脱下隧道的衣服,绽开为小溪流的宽银幕躺着的瀑布,一场电影在流动。

绝句

志南

古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。

志南、南宋初期诗僧,因为这首描写二月春景的诗让人记住。

二月早春,骷髅返春。枯树的骷髅,都知道要穿新衣服。田野知道要用花朵的新饭碗,吃新鲜饭。

这首诗,前两句写诗人的行踪,后两句写诗人眼中的春光。

前两句的妙处,在雨用笔身为只会,予人以清凉幽静的美感:古木、溪水、篷船、杖藜、小桥和无事的老僧组合在一起,演奏出神奇的力量,构成一幅浑然天成的游春图。杖藜扶我过桥东,诗意地表现了汉文明哲学思想里生命的最高境界,即我们心灵所崇尚的物我合一的佳境,即天人合一。

后两句给人感觉是清新悠然:小桥东边,杏花就像烟一样,杨柳就像线一样,细雨就像酥油一样,和风就像丝一样。那杏花烟雨,欲沾人衣而不湿,快意人生;那杨柳和风,吹在人脸上,感觉凉美而不觉寒冷。其实这只是自然菜拥有的力量。

寻心5:一粒歌能走多远

一粒种子一粒歌,这粒歌能走多远?就看它心里行程安排。它首先要保持一粒冰的骨头,然后要拔出闪电作为发芽,然后金蝉脱壳,灵魂出窍,走得更远,把自己藏起来,藏在根、苗上。苗即自己的庙。

一粒种子能走多远?它走到过去,走回祖先身上,返回最先版本的自己。这样,一粒生命的灵性,在进行璀璨的旅行。

春歌

无门慧开

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

 

这个作品,对于如何做人、处世、安身立命做了很好的启示。要单纯、要快乐、要自由、不要压力太大,增强心理素质,克服成长过程中不必要的恐惧因素。

圆满的人生,在每一个阶段,都有自己值得肯定的足迹。所谓圆满,都属于遗憾的艺术。每一个人,在自己的不同阶段,都会有自己的遗憾,不要紧,只要不是致命的遗憾,下一个人生阶段还来得及圆满、圆梦。

寻心4:花朵的饭碗,吃立正的面条,并用面条洗澡

一杯酒里面,挤满多少感叹号,那些感叹号被喝酒的人喝进肚子里以后,就会从嘴里爬出来,重新发芽,发出自己的声音。

很多人的心情都一样,心情就像同一种笔画,在不同的人身上,写下相同的感受。

看山,看水,山水给人的情感,其实为人自己的情感。只不过,人从山水里面,把自己的感慨取回来,就像从邮局取回自己的包裹。

同一个山水,杜牧感叹自己的心情,与李白的心情一样。

念昔游三首(其三)

杜牧

李白题诗水西寺,古木回岩楼阁风。

半醒半醉游三日,红白花开山雨中。

 

“水西寺”即天宫水西寺,是宣州泾县水西山中很有名的一座寺院。李白曾游到此,并题有《游水西简郑明府》一诗。李白诗中这么写:“清湍鸣回溪,绿竹绕飞阁;凉风日潇洒,幽客时憩泊”,写了这一山寺佳境。

蒙蒙雨雾,山花盛开,红白相间,幽香扑鼻;似醉若醒的诗人,漫步在这一带有浓烈自然野趣的景色中,显得陶然自得,心灵的到安慰。

寻心3:燕子是春天的鼠标

很多人喜欢小巷子,喜欢那里的宁静,那样古老的城市建筑,有着古典之美。实际上,是时光成就了这样的安静与美丽,也是时光雕刻了人间的怀念与伤感。

《乌衣巷》是经典水墨,经典木刻,是一支怀念的歌谣,那样淡淡的,温馨的禅意,成为了人们心灵的燕子,轻轻飞翔。

乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草生,乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

 

乌衣巷在今南京市东南,秦淮河南岸。东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里。朱雀桥在乌衣巷附近,是当时的交通要道。写其今日衰败景象,写昔日繁荣,形成强烈的对照。

从前的燕子飞来,总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢。如今旧世族的楼台亭阁荡然无存,燕子也只能住在寻常百姓家了。

寻心2:一朵花绽开一个寺庙

新华看世界,只为怀孕正果。鲜花的目光,都穿上香气。

寺院的春天,让游人得到沐浴。人间在寺院里的到清洗。寺院就像洗衣机,把人间洗干净。

 

开善寺

阴铿

鹫岭春光遍,王城野望通。

登临情不极,萧散趣无穷。

莺随入户树,花逐下山风。

栋里归云白,窗外落晖红。

名石何年卧,枯树几春空?

淹留惜未及,幽桂在芳丛。

 

 

这首诗以工笔写景,丛“登临情不及”说起,以“淹留惜未及”结尾,中间部分景色描写,表现对大自然风光的迷恋。

前四句着眼钟山全景,写开善寺春光遍野,诗人游兴盎然。鹫岭即灵鹫山,本为中印佛教圣地,如来曾在此讲经,因开善寺亦为佛门禅院,所以此处借指钟山。野山野水,自然的野性,才是尊重它们的生命。

后四句是全诗的精华部分,意象精妙,用词洗炼,是诗歌史上传诵的写景名句。

“淹留惜未及,幽桂在芳丛”借用《淮南小山 招隐士》中的“桂树丛生兮山之幽”“攀援桂枝兮聊淹留”“王孙兮归来,山中兮不可久留”等句,表达不能久留于此,辜负美景,深以为憾。

寻心1: 种子开门春天到

那些春天,早在冬天的时候,就用空荡荡的寂寞,守住了寒冷的阵地,在枯枝上,在田野上,在枯草上,寂寞的叽叽喳喳喊了很长的时间,终于喊来了春天,春天说出声音来,说出心灵来,说出颜色来,说出新鲜的衣服来。

种子纷纷往坑里跳,埋没自己,让自己隐没于黑暗中,然后自己开门,让自己内部的客人于世界,出来看看。
终日寻春

无尽藏比丘尼

终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
我们寻找人生的价值以及幸福,修行者求道,都好比寻找春天。

寻找春天的人,从清晨找到夜晚,走遍千山万水,磨破鞋底,仍然看不见春天的踪影。

心灰意懒,回到家中,庭院中早开的寒梅,清香从花朵身上泼水一样泼出来,忍不住深深地一吸,原来春天早就悄悄地绽开在寒梅枝上了。

幸福无所不在,心的大道无所不在,处处可以体会,甚至吃饭、睡觉、走路、行进之间都有道的存在,在启示世人,不要错过这些伟大的开启与暗示。 

[转]汉字简化十大错,你知道吗?

十【使汉字的可识别性大大降低】

汉字简化以後,使原来差别很大的字变得非常相像,导致经常被人搞错。

如:鳳(凤)和風(风)厲(厉)和歷(历)

特别是“凤”

九【有些字笔画本不多,完全没必要简化】

如:減(减)涼(凉)於(于)時(时)國(国)

八【简化后出现表音错误】

如:鄰(邻)賓(宾)

韵母本是in,但简化字是用韵母为ing的字作偏旁,容易让人读错。

七【毫无道理地将汉字进行切割,音形皆损】

如:掛(挂)蠍(蝎)槨(椁)櫬(榇)

六【同音字合并,字义混乱】

汉字本来是有精确分工的,非要人为地让一个字去承担本不该它应该具有的含义。如:

后:前后皇后原本为前後皇后

发:发现头发原本为發現頭髮

面:面部面粉原本为面部麵粉

板:木板老板原本为木板老闆

五【合并偏旁,字不达意】

像“貓(猫)和“豬(猪)”简化以后都成了狗类了,实在是太滑稽了。

四【形体笔画比较丑陋】

许多汉字原来是非常方正美观的,简化以后字形变得极为难看。如:

讠(言)钅(金)车(車)龙(龍)汉(漢)

刘(劉)华(華)长(長)拣(揀)东(東)

三【割裂了整个汉字体系】

许多汉字是自成体系的,常用字简化后割裂了与非常用字的联系,致使从小学简化字的人一辈子也记不住一些使用频率较低的字。如:会写 “扑(撲)” 不会写 “璞”和“蹼”,会写 “还(還)”和“环(環)”不会写 “寰”和“鬟”。其他还有:

仅(僅)谨瑾盘(盤)磐牺(犧)曦

彻(徹)澈撤蜡(蠟)猎(獵)鬣

歼(殲)纤(纖)谶伤(傷)殇(殤)觞(觴)

声(聲)馨磬罄梦(夢)懵甍

二【无理简化,莫名其妙】

许多汉字的部首被毫无道理地用“又”字和叉代替,使优美的汉字变得不伦不类,莫名其妙。如:

鳳(凤)風(风)漢(汉)僅(仅)難(难)

權(权)歡(欢)聖(圣)對(对)樹(树)

一【失去了表音功能】

许多汉字原来是形声字,简化后失去了表音功能,而这正是汉字有别于其他文化的特点。如:

際(际)價(价)標(标)僅(仅)歡(欢)

隊(队)屬(属)劉(刘)燭(烛)敵(敌)

 

原文地址:http://toutiao.com/a4506608589/

钗头凤·红酥手

钗头凤·红酥手
朝代:宋代
作者:陆游

红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错、错、错。
春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫、莫、莫!

钗头凤 唐氏
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落;晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏,难!难!难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索;角声寒,夜阑珊,怕人询问,咽泪装欢,瞒!瞒!瞒!

 

历史背景
陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏(有人说唐氏即陆游的表妹唐琬)。结婚以后,他们“伉俪相得”,“琴瑟甚和”,是一对情投意和的恩爱夫妻。不料,作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感,逼迫陆游休弃唐氏。

在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下,二人终于被迫分离,唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程,彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日,陆游在家乡山阴(今浙江省绍兴市)城南禹迹寺附近的沈园,与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴,聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事,心中感触很深,遂乘醉吟赋这首词,信笔题于园壁之上。

果真是情深不寿,归去后唐氏不久就忧郁而死,留下陆游怅叹一生、追忆一生。在唐氏逝去四十年后的时候,陆游重游故园,挥笔和泪作《沈园》诗:

(其一)

城上斜阳画角哀,

沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿,

曾是惊鸿照影来。

(其二)

梦断香消四十年,

沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土,

犹吊遗踪一泫然!

到八十一岁时,这位孤独老人,还梦回沈园,写下:“城南小陌又逢春,只见梅花不见人。”直到离世前一年,陆游再度重游沈园,怀念唐氏,此情至死。

陆游一生以梅自喻,然而城南小陌的那株梅花难道不是他情系一生的唐氏吗?她心如日月、情比金坚,似一朵高洁的白梅,为情而落。这朵白梅,就落在陆游的心里,从此不再寂寞开无主,不再黄昏独自愁。就这样,为了一段承诺,他活到百发苍苍,只为守护那株清冷、冰洁的梅花。

参见:卜算子 咏梅

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

桃夭(TAO YAO) peach blossom

桃夭(TAOYAO) peach blossom

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桃之夭夭

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

tao zhi yaoyao, zhuozhuo qi hua. zhizi yugui, yi qi qhijia.

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

tao zhi yaoyao, youfen2 qi shi. zhizi yugui, yi qi jiashi.

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

tao zhi yaoyao, qiye zhen1zhen. zhizi yugui, yi qi jiaren.

 

[注释 Comment]

夭夭(yao yao): 桃花怒放的样子, blooming aspect of the peach blossom

灼灼(zhuozhuo): 花开得很茂盛,broomy  flower

华(hua):花 ,same as 花(flower)

之子(zhizi):指出嫁的女子,the girl getting married

归(gui):女子出嫁,wedding,specially for a girl

宜(yi):和顺,和善, good for something

室家(shijia):指夫妇,the couple

蕡(fen): 果实肥硕的样子, fruitful,always represent a large family with many children.

蓁蓁(zhenzhen): 树叶繁盛的样子,flourishing leaves.

 

《孟子》:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家”,上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家。

Meng said, A man is willing a home for Her, A woman is willing a family for Him. First line of the poem, indicates the man, talking about the home.  Second and third line talk about the way of the couple.

–王先谦《诗三家义集疏》

一场盛大的婚礼,一对璧玉的新人,在牵手走过红地毯的时候,唱响这一首歌曲,《桃夭》,在当年,或许就是我们今天的《婚礼进行曲》, 关于婚姻的一切,在这一刻得到了透彻的祝福。

–沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》

An image of the wedding ceremony, a new couple walk through the red carpet. Taoyao, just like the nowaday’s  Wedding March, describes the wish to the new marriage.